24只知道"為什么" 而缺乏具體的、足夠好的東西去進行音樂教育,也是徒然的。如果奧爾夫只有他那些高超的思想見地和種種設(shè)想,而沒有具體寫下他的那些能具體體現(xiàn)和實施種種理念的教材,也就不可能形成已"走遍世界"的奧爾夫音樂教育體系了。尤其對學校音樂教育說來。教材是教師的藥劑、學生的主糧。如何認識教材、剖析教材、使用教材、掌握教材的循序漸進以及建設(shè)教材是音樂教育的根本關(guān)鍵,教育觀點、教學方法等也具體地體現(xiàn)和落實在教材使用上。古今中外的學校音樂教材形形色色、絕不統(tǒng)一 也無須統(tǒng)一。但是,尤其對于尚未積累和形成有許多成功的教材的國家說來.教材的意義就更為重大了。
3、怎么?
不首先解決好"為什么"和"什么"只關(guān)心或首先感興趣于"怎么"的"教學方法迷"也注定掌握不好教學方法的 尤其是在音樂教育這樣一個再深不過地涉及人的心靈的領(lǐng)域上,但這并不等于說:音樂教學的方式方法不重要。相反,不具體落實和貫徹到教學的方式方法上去,再好的音樂教育理念和內(nèi)容,也起不到應(yīng)有的作用。
所以,這三者是一個彼此緊密聯(lián)系的有機整體.缺一不可。
四、1985年起在西德的斯圖加特出版有一套小學音樂教材l題目是:《聽。做、理解音樂》,顧名思義:它強調(diào)的三者是聽,然后是做(等于自己動口和動手唱、奏)以及理解(等于知識的傳授)這樣的構(gòu)思也不無一定的道理,但沿襲的仍是一般傳襲的軌跡,按照奧爾夫的音樂教育理念和實際做法,似乎可以做以下不同程序的歸納:
1、熱愛音樂熱愛音樂本是人類的本性,生而俱有,這從人類發(fā)展史本身即可得到印證:人不會因文化、經(jīng)濟等各方面的發(fā)展程度高低,而對音樂熱愛的程度有所不同,甚至相反;原始人類或民族對音樂的熱愛要更為熱烈、真切、本能得多,音樂教育的任務(wù),歸根結(jié)底是要起發(fā)揚這一本性的作用;將原已點燃著的火光發(fā)展為熊25只知道"為什么" 而缺乏具體的、足夠好的東西去進行音樂教育,也是徒然的。如果奧爾夫只有他那些高超的思想見地和種種設(shè)想,而沒有具體寫下他的那些能具體體現(xiàn)和實施種種理念的教材,也就不可能形成已"走遍世界"的奧爾夫音樂教育體系了。尤其對學校音樂教育說來。教材是教師的藥劑、學生的主糧。如何認識教材、剖析教材、使用教材、掌握教材的循序漸進以及建設(shè)教材是音樂教育的根本關(guān)鍵,教育觀點、教學方法等也具體地體現(xiàn)和落實在教材使用上。古今中外的學校音樂教材形形色色、絕不統(tǒng)一 也無須統(tǒng)一。但是,尤其對于尚未積累和形成有許多成功的教材的國家說來.教材的意義就更為重大了。
3、怎么?
不首先解決好"為什么"和"什么"只關(guān)心或首先感興趣于"怎么"的"教學方法迷"也注定掌握不好教學方法的 尤其是在音樂教育這樣一個再深不過地涉及人的心靈的領(lǐng)域上,但這并不等于說:音樂教學的方式方法不重要。相反,不具體落實和貫徹到教學的方式方法上去,再好的音樂教育理念和內(nèi)容,也起不到應(yīng)有的作用。
所以,這三者是一個彼此緊密聯(lián)系的有機整體.缺一不可。
四、1985年起在西德的斯圖加特出版有一套小學音樂教材l題目是:《聽。做、理解音樂》,顧名思義:它強調(diào)的三者是聽,然后是做(等于自己動口和動手唱、奏)以及理解(等于知識的傳授)這樣的構(gòu)思也不無一定的道理,但沿襲的仍是一般傳襲的軌跡,按照奧爾夫的音樂教育理念和實際做法,似乎可以做以下不同程序的歸納:
1、熱愛音樂熱愛音樂本是人類的本性,生而俱有,這從人類發(fā)展史本身即可得到印證:人不會因文化、經(jīng)濟等各方面的發(fā)展程度高低,而對音樂熱愛的程度有所不同,甚至相反;原始人類或民族對音樂的熱愛要更為熱烈、真切、本能得多,音樂教育的任務(wù),歸根結(jié)底是要起發(fā)揚這一本性的作用;將原已點燃著的火光發(fā)展為熊253、感受音樂音樂是感人至深的一種藝術(shù),所以單憑理性的認識是遠遠不足的,唯有通過切縣的感受,音樂方才能被化為己有,基于天生的由衷熱愛,通過親自的實踐("做音樂")取得的感受,遠比單憑通過這樣的途徑來學習和掌握音樂,這遠比只知道強調(diào)聆聽音樂的主張,不知深刻和有效多少倍。不僅如此,奧爾夫更強調(diào)音樂與動作的結(jié)合,這就是說:單憑自己的Q、手、耳的感受還不夠,如果更通過自己整個身體的動作("聞樂起舞")去進一步地感受音樂。或者更形象地說;讓音樂壇過動作溶化人自己的體內(nèi),這樣的感受必然更生動、更深刻.這就體現(xiàn)著一種最好的音樂教育原理和教學方法。