藝術(shù)是生活中美的升華。孕媽咪通過(guò)繪畫、古琴、手工、賞析等藝術(shù)行為陶怡情操、提高自身藝術(shù)的鑒賞力，培養(yǎng)胎兒的藝術(shù)天賦;通過(guò)不同的藝術(shù)行為方式開(kāi)發(fā)胎兒的右腦功能。

　　攻效：

　　1.培養(yǎng)孕媽媽的鑒賞力、藝術(shù)感受力;

　　2.激發(fā)胎兒的藝術(shù)細(xì)胞。

　　好孕俱樂(lè)部溫馨提示：

　　1.建議選擇積極向上、內(nèi)容健康的素材;

　　2.避免消極不良的藝術(shù)作品。

　　胎教：

　　《辭�！分袑�(duì)胎教的詞條是這樣解釋的：“古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，所以，孕婦必須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好的影響，叫胎教。”也就是說(shuō)胎教，一方面是胎;一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學(xué)問(wèn)。胎是受教育的實(shí)體，教是指胎兒在母體內(nèi)能受到各方面的感化并接受教育、教養(yǎng)之意。孕婦在各方面有意識(shí)地、主動(dòng)地采取一些相應(yīng)的措施，對(duì)胎兒進(jìn)行良好影響的方法就是胎教。

　　胎教起源：

　　胎教的發(fā)源地是中國(guó)。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。

　　到了漢代，各種書(shū)籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說(shuō)。這要比希臘學(xué)者、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點(diǎn)還早。

　　到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對(duì)胎教進(jìn)行了專篇論述。

　　而到明代，胎教學(xué)說(shuō)更進(jìn)一步完善起來(lái)，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢(mèng)雷等人編輯《古今圖書(shū)集成 醫(yī)部全錄》時(shí)，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說(shuō)的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來(lái)給予強(qiáng)調(diào)。就連清代著名思想家康有為的著作《大同書(shū)》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。

　　胎教魔方：

　　是繼承中國(guó)傳統(tǒng)胎教之精華，由好孕俱樂(lè)部自主研發(fā)的現(xiàn)代胎教體系。胎教魔方順應(yīng)胎兒身心發(fā)展的自然規(guī)律，自受孕17周-40周針對(duì)胎兒聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)逐漸發(fā)育成熟的自然規(guī)律，在24周內(nèi)為其“修路搭橋”，目的是給胎兒生存發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境，父母健康的身心，優(yōu)美、寧?kù)o、舒適、和諧的生活環(huán)境，母親平和、安樂(lè)的心境。就能使胎兒的感覺(jué)器官—大腦皮質(zhì)受到良性刺激，為孩子未來(lái)?yè)碛兄腔酆秃眯郧榈於ɑ�礎(chǔ)，孕育出健康聰明的寶寶，多年實(shí)踐證明胎教魔方是集優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教于一身的學(xué)問(wèn)。經(jīng)過(guò)胎教魔方出生的新生兒，在聽(tīng)力、記憶力、性格等方面都表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)。