而這種"幫助"絕非去"教"或者硬塞知識，它只是一種居于"啟發(fā)"的間接方式，啟發(fā)他們經(jīng)由自己的心智或者體能活動去了解其已然"，再由"了解"中自然"得"到記憶與推解的能力。

　　蒙特梭利教育的特色蒙特梭利科學的幼兒教育，推翻了以往以大人為中心點的教育觀念，真正地實踐了以孩子生命力為活動中心的教育目標，所以它是一種新的教育。蒙特梭利以她科學的客觀觀察，發(fā)現(xiàn)了兒童的獨特的生長秘密（法則），也發(fā)現(xiàn)了"成長"實際上是一種綜合性的工作，在"環(huán)境"、"教師"（大人）與孩子之間必定要有一個緊密性的連結， 利用這三者間的不斷效互作用，幫助孩子正常發(fā)展。于是這種"實事求是"的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從證驗中求事實，再由事實中尋出方法的科學精神，正是蒙氏教育里的最大特。

　　為什么要用科學的幼兒教育法就"教育的社會任務"來說，第一要促進個人參與社會的活動和發(fā)展；另一方面也要為社會培養(yǎng)需要的各種人才，幫助社會的建設和指導社會變遷；其次還要轉移社會風氣，帶動社會的進步。想要達成這三項重大任務，尤其必須從幼兒教育開始，先奠定個人"人格和才智上均衡而正常的發(fā)展"才行。至于如何才能使孩子得到均衡的發(fā)展教育者就必須借助于科學方法的運用，找出適合孩子的決策和施為，才不致發(fā)生偏差，導致個體和團體生命的浪費，甚至于社會上種種失序。就"個體生命發(fā)展"的自然法則而言，蒙特梭利常拿孵小雞的例子來說明。小雞的孵化需要21天，雖然在大量需求下，人們經(jīng)過多次的研究與試驗，可以發(fā)明科學的孵卵器來代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了21天的成長時間�？梢姶笞匀坏某砷L有它一定的規(guī)律，我們必須以科學的方法研究出那個規(guī)律，找到最適當?shù)妮o助方法。 人類生命的發(fā)展，同樣有屬于人類才特有的規(guī)律。也必須依循這個規(guī)律，用科學的方法觀察并引導，才能使生命完美地展現(xiàn)；如果不按照科學的方法，自以為是地揠苗助長，其結果，必會貽誤孩子的一生。

　　與我們五育的比較人本思想濃厚的民族，對由西洋產(chǎn)生的蒙氏科學幼兒教育法，能接受嗎？答案只有一個且是非常肯定的，"絕對能接受"。以日本為例，實施廿年有成；而東方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士親自倡導之下，相當普遍地采用了蒙特梭利教學法。如果拿蒙特梭利的理論與我國的老、莊乃至和孔子的主張來做比較，會發(fā)現(xiàn)：

　　(1)老莊思想，以自然為師，崇尚自然的規(guī)律，反對以人為的外在價值斫喪生命的成長；與蒙氏追求生命自然成長的立足點相同。

　　(2)孔孟思想、尊重生命、突顯"人"有主導自己生命方向的力量；與蒙低尊重孩子、欲培養(yǎng)孩子獨立自主個性的觀念，遙遙相應。

　　所以在本質上我們要接受并沒有困難。

　　至于它與我們提倡的德、智、體、群、美五育的教育目標是否相吻合呢？在蒙低的教育法中，其實也包含這五項內涵，只不過她沒有像我們這樣分別標示出正式的名目，她將這些看成一種在"工作"中"統(tǒng)整"的活動。比如說：大人應該在孩子的幼兒時期起，就給他音樂、藝術的教育；在平常的生活和工作里也同時培養(yǎng)了孩子重秩序、守紀律的社會行為。

　　也就是說，孩子的潛能應該是全面地被提升，而不是只著重某一、二項的突出。如此均衡的發(fā)展，才是人類品(性)格的"正�；�"！

　　第3章 新幼兒教育目標在一個嫌貧愛富的社會里，價值的唯一取向是金錢，難免父母對兒女的期待也會錯誤地以為"將來你要能賺很多很多錢喲！"就是唯一的教育目標了。有了錢真的會幸福嗎？試問那些自殺、坐監(jiān)、酗酒乃至"剪斷三千煩惱絲"看破紅塵而出家棄世的人，有幾個是為了窮"字？因此，我們在談到孩子教育目標之前，大人們也該反省一下自己的人生觀與價值觀了。