用這樣的原則來審視我們今天的知識教育，我們需要克服現(xiàn)代知識教育的誤區(qū)。現(xiàn)代教育也提倡生活和知識的結(jié)合，但只是在講求知識時(shí)聯(lián)系兒童的實(shí)際生活，做的只是“舉一反三”，也就是為了幫助學(xué)生掌握知識本身而舉出生活中的實(shí)際例子，這種知識聯(lián)系生活的教育，還是為了知識本身，為了使其更加順利地被兒童接受下來而占有、利用兒童的生活。所以，這樣的知識仍然不是源于兒童的生活，在某種程度上，這樣的知識和生活是作為對立關(guān)系而存在的，因?yàn)樗�不是積極主動(dòng)地對待生活的。真正的知識學(xué)習(xí)應(yīng)該不僅僅是占有某些知識材料，而是對自身生活的學(xué)習(xí)；真正的知識學(xué)習(xí)也絕不是禁錮自身，而是從內(nèi)向外的自由和解放，即知識學(xué)習(xí)是為了讓兒童獲得更大的自由。

　　用這樣的原則來審視我們今天的社會性教育及實(shí)踐活動(dòng)，可以看到我們在犯同樣的錯(cuò)誤。有這樣兩個(gè)事例：“幼兒甲搶了幼兒乙的玩具，幼兒乙哭著向教師告狀，教師就將幼兒甲叫到跟前，對他講搶別人的東西是不對的，要他把玩具還給幼兒乙并向他道歉，幼兒甲沒辦法只得照辦。但沒過多久，同樣的事情又發(fā)生了……”；“一個(gè)星期天的上午，5歲的小明在家津津有味地看電視中的動(dòng)畫片，媽媽的同事帶了兩個(gè)孩子來玩，兩個(gè)孩子進(jìn)來就要求小明換頻道看另一個(gè)節(jié)目，小明不同意。媽媽走過來要求小明把頻道換了，并教育小明要懂得謙讓，不能自私。小明哭了，并問媽媽，為什么要用‘兩個(gè)自私’換‘一個(gè)自私”’。在這兩個(gè)“搶”的事例中，事例一是在幼兒園經(jīng)常發(fā)生的事情，教師在解決這類問題時(shí)，通常會對“肇事者”采用說服、批評、責(zé)罰的辦法，而對于“受害者”則采取安慰的辦法，如給他一個(gè)玩具，以平息眼前的沖突。而事例二是在家庭里都會碰見的事情，小明媽媽采用的解決辦法也是我們大多數(shù)的父母都會使用的，即在家里要學(xué)會謙讓客人。只是在這兩個(gè)事例中，我們要厘清這樣一些問題：首先我們要看到它們都不屬于社會道德問題，而屬于幼兒親社會行為中的“利己”和“利他”的行為問題。因此我們不能用“是非對錯(cuò)”來衡量和判斷幼兒，當(dāng)然也就不能用簡單的批評和教育的手段去解決問題，而要站在幼兒的立場上，遵循“由里向外”的教育原則，首先幫助幼兒認(rèn)清自己到底需要什么，自己能擁有什么，別人需要什么，別人可以擁有什么，然后選擇一種既能表達(dá)自己的需要又能使對方感受到被尊重并接受自己的方式。如可以先問幼兒甲：“你為什么要搶其他小朋友的玩具?你喜歡這些玩具，對嗎?”然后接著問：“你可以問問幼兒乙愿不愿意給你玩這些玩具?”同樣，對待小明，媽媽也應(yīng)該先問小明：“你很喜歡看這個(gè)動(dòng)畫片，是嗎?家里來了小客人，他們是否也喜歡看這個(gè)動(dòng)畫片呢?如果他們不喜歡看，我們該怎么辦呢?”這樣“由里向外”的教育方法，遵循的正是讓兒童學(xué)會在“利己”行為的基礎(chǔ)上，形成更好的“利他”行為。

　　總之，兒童的社會性教育是以兒童為主體，以兒童的自然發(fā)展為基礎(chǔ)的，應(yīng)遵循“由里向外”的教育原則，兒童才能在其社會化進(jìn)程中獲得完整的發(fā)展。