幼兒除了社會情感、社會認(rèn)知的發(fā)展外，在社會行為方面，發(fā)展幼兒交往在促進幼兒社會性發(fā)展上有著重要的作用。幼兒社會性交往是幼兒生長發(fā)育與個性發(fā)育的基本需要。是實現(xiàn)個體社會化發(fā)展過程所必須的。幼兒從家庭中走出來，向同伴伸出友誼的手，實際上是他社會性發(fā)展達到一個新的水平。

　　注重幼兒情感——社會性的培養(yǎng)，注重幼兒園社會教育是20世紀(jì)末以來我國幼兒教育的一項重要目標(biāo)。風(fēng)俗習(xí)慣、民間文化、藝術(shù)樣式等文化學(xué)的知識本身就是幼兒園社會教育的內(nèi)容所涉及的幾個塊面的知識之一。所以我們在把“蘆墟山歌”這一幼兒家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入幼兒教育，開發(fā)園本課程的研究中，不僅把它融入音樂教育，同時在讓幼兒感知、體驗博大精深的傳統(tǒng)文化時，以此為情感激發(fā)點，建設(shè)、完善幼兒園社會領(lǐng)域課程，有效地落實幼兒園社會領(lǐng)域目標(biāo)。在進行了積極探索后初見成效。“蘆墟山歌”在幼兒社會教育的許多方面都有促進作用一、運用山歌藝術(shù)，激發(fā)幼兒美好情感。

　　陳鶴琴先生的“活教育五指活動”中十分注重社會教育，而活動的五指是相互聯(lián)系的、連貫的。他也曾指出“幼兒情感發(fā)展，對社會知識和規(guī)范的了解還通過健康、藝術(shù)、語言等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)。”“蘆墟山歌”這一具有獨特韻律和表現(xiàn)性的藝術(shù)，正是給幼兒情感——社會性發(fā)展提供了良好的情感激發(fā)點，為幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛祖國、熱愛勞動人民等美好情感提供了實際可感的具體內(nèi)容。

　　“蘆墟山歌”是蘆墟人民在日常生活中積累的口頭文化遺產(chǎn)，它以自己獨特的蘆墟方言作為演唱的語言。孩子們通過錄像欣賞了老一輩演唱的山歌，以及江、浙、滬山歌大會串活動中，更是了解到“蘆墟山歌”歷史悠久、淵源流長，它是具有濃厚底蘊的地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是吳歌的重要支脈，而且在吳中地區(qū)獨樹一幟。它以獨特的魅力被譽為“中國的鄉(xiāng)土明珠、世界的藝術(shù)珍寶”。小朋友們作為分湖的后代，知道自己將擔(dān)負(fù)起繼承這一寶貴民間文化藝術(shù)的重任，讓這朵民間奇葩永放光彩，大家一下子覺得無比自豪，激起了強烈的情緒和責(zé)任感。

　　在驚嘆、自豪之余，小朋友們對“蘆墟山歌”的內(nèi)涵有了深入的了解，也了解了更多的社會文化知識，陶冶了高尚的情操。在欣賞、學(xué)唱、收集山歌等活動中，小朋友們知道“蘆墟山歌”是廣大勞動人民在長期勞動生活中憑著自己的智慧和藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造的一份口頭文化遺產(chǎn)，它體現(xiàn)了蘆墟人民的性格、思想和情感，反映了民族風(fēng)格習(xí)慣、勞動情景和社會生活。小朋友們由此對愛勞動、熱愛勞動人民有了更深的認(rèn)識和情感體驗，產(chǎn)生了向勞動人民學(xué)習(xí)的美好情感。

　　二、運用山歌內(nèi)容，內(nèi)化幼兒良好品質(zhì)。

　　十七世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯就指出：“兒童生下來不是要做一頭小�；蛐◇H，而是要做一個有理性的人，因此必須在幼兒生活初期，就奠定他們各種良好德性的基礎(chǔ)。”陳鶴琴先生等許多教育家也都十分注重幼兒早期道德教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。幼兒期是一個人終生教育的啟蒙期，可塑性大，模仿性強，學(xué)習(xí)良好的道德品質(zhì)，形成好的習(xí)慣很重要。小朋友們在了解“蘆墟山歌”這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵時，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感。而“蘆墟山歌”是廣大勞動人民在長期勞動生活實踐中產(chǎn)生的，它以其鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，表現(xiàn)了蘆墟人民的性格、思想和情感，反映了民族風(fēng)格習(xí)慣、勞動場景和社會生活，它自然而然蘊含了勞動人民勤勞、儉樸等許多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。小朋友們在愉快的欣賞、演唱過程中自然而然會感受、接納其中的思想、優(yōu)秀的道德品質(zhì)；在平時不經(jīng)意的傳唱過程中往往會把這些思想深深記住并內(nèi)化。這樣避免了呆板的說教，這也正符合《綱要》指出的“社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點……”這一指導(dǎo)要點。

　　在幼兒傳唱這些山歌時會激起強烈的情感體驗，形成無意識的心理傾向，在山歌中受到熏陶，往往會有效地內(nèi)化為幼兒自己的行為準(zhǔn)則和自然而然的行為。學(xué)習(xí)了《吃菱角》這一山歌后，知道了吃菱角之后還要注意衛(wèi)生，從而引發(fā)了孩子們對衛(wèi)生習(xí)慣的思考。

　　三、利用山歌形式，促進幼兒社會交往。

　　幼兒除了社會情感、社會認(rèn)知的發(fā)展外，在社會行為方面，發(fā)展幼兒交往在促進幼兒社會性發(fā)展上有著重要的作用。幼兒社會性交往是幼兒生長發(fā)育與個性發(fā)育的基本需要。是實現(xiàn)個體社會化發(fā)展過程所必須的。幼兒從家庭中走出來，向同伴伸出友誼的手，實際上是他社會性發(fā)展達到一個新的水平。我班的小朋友們對通俗易懂的蘆墟方言熟悉、敏感，對學(xué)習(xí)山歌充滿好奇，在山歌的學(xué)唱中不僅滿足了孩子的好奇心，同時以此為契機，為幼兒的交往搭起了一座橋梁。

　　平時，小朋友們還在收集山歌、童謠、共同創(chuàng)編山歌、參加山歌節(jié)等各種活動中有了很好的交往機會。在收集山歌時，小朋友們想到了向平時不怎么在乎的爺爺、奶奶、鄰居婆婆、公公打聽、請教；在創(chuàng)編山歌時，小朋友們常常和周圍的小伙伴一起商量、討論；在參加山歌節(jié)等表演活動時，小朋友們特別團結(jié)，相互合作、協(xié)調(diào)……《綱要》指出：“社會學(xué)習(xí)是一個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭和社會密切合作，協(xié)調(diào)一致，共同促進幼兒良好社會性品質(zhì)的形成”。“蘆墟山歌”在幼兒社會學(xué)習(xí)中的運用及這一園本課程的開發(fā)，正是充分協(xié)調(diào)利用了幼兒園、家庭、社會各方資源。對有效落實幼兒園社會領(lǐng)域目標(biāo)確有成效。同時，我們在利用“蘆墟山歌”這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)設(shè)幼兒情感——社會性發(fā)展平臺的同時，也使傳統(tǒng)文化煥發(fā)異彩，在幼兒的社會學(xué)習(xí)中得到充分的運用。

　　吳江市蘆墟鎮(zhèn)中心小學(xué)幼兒園 陳迎曉