1988年3月14日，伯科在《紐約時(shí)報(bào)》的一篇文章中，引用了佛羅里達(dá)州普蘭特市草莓節(jié)上帕克關(guān)于珍愛草莓的一番話：“你不希望它們長(zhǎng)蟲，如果體內(nèi)真的長(zhǎng)蟲了，當(dāng)然就必須噴灑霉菌劑。這對(duì)任何草莓都會(huì)有效……但是，每顆草莓都有自己的責(zé)任。它是獨(dú)立的，是大自然的一部分。那味道、那顆粒大小、那顏色……種植的農(nóng)人所能做的，只是盡量在一旁幫忙，給它一點(diǎn)碳酸鉀、一點(diǎn)鎂和一點(diǎn)水。”成人能做的事很多，換句話說，為了幫助生命成長(zhǎng)，有許多是成人絕對(duì)要做的事，但大自然在生命的發(fā)展上自有其路徑。草莓也和其他生物一樣有自己的責(zé)任，這不是什么道德上的責(zé)任，而是必須依照它本身內(nèi)在的設(shè)計(jì)圖生活、成長(zhǎng)的責(zé)任。

　　兒童也是如此，他們的生長(zhǎng)和發(fā)育都出現(xiàn)于同一個(gè)起點(diǎn)：一個(gè)受精卵與23對(duì)染色體，在每對(duì)染色體上，均包含了一縷縷雙螺旋形的DNA，這決定著成長(zhǎng)的指導(dǎo)方針在胚胎時(shí)期就已開始，它負(fù)責(zé)我們的兩個(gè)眼睛、一張嘴、兩只胳膊、兩條腿和脊椎的確切位置與功能，這個(gè)體內(nèi)指導(dǎo)方針會(huì)跟隨我們一生，也是在這個(gè)指導(dǎo)方針的指引下，成人可以看到兒童呈現(xiàn)出基本相同的發(fā)展規(guī)律：如4周到5周大的嬰兒開始微笑，最初的微笑只是典型地反映出內(nèi)心的愉快、溫暖、需要擁抱和身體上的滿足；而后，因?yàn)樯鐣?huì)化的需求，兒童對(duì)父母或其他人都會(huì)微笑示意；7個(gè)月大時(shí)，幾乎每個(gè)健康的嬰兒都會(huì)體驗(yàn)到一種認(rèn)知上的重組反應(yīng)，即所謂的“陌生人反應(yīng)”：一看見陌生人靠近，就會(huì)突然產(chǎn)生消極反應(yīng)，在這之前，他們根本分辨不出認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人的面孔有何區(qū)別，這突然的反應(yīng)實(shí)際上是嬰兒發(fā)展的一個(gè)里程碑，他在自己的世界之外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)外在世界，而且開始將自己的內(nèi)在世界向外在世界擴(kuò)張；17個(gè)月后，兒童開始獲得相應(yīng)的與環(huán)境相一致的言語(yǔ)表達(dá)能力，當(dāng)然這樣的言語(yǔ)表達(dá)能力的獲得也是建立在兒童先天的語(yǔ)言獲得裝置之基礎(chǔ)上的。

　　所以，對(duì)嬰兒來說，怎么看、怎么爬、如何說話都是很容易的事，因?yàn)檫@都是他的特質(zhì)，屬于自我裝置的一部分，反映著他成長(zhǎng)的成熟過程，而且無論成熟的順序是清楚還是重疊，都必須要遵循每個(gè)人體內(nèi)概略的指導(dǎo)方針。雖然，先天和后天的刺激會(huì)修正兒童觀看的角度、移動(dòng)的方式，以及使兒童趨近或回避某些事物，但無論世界如何變化，嬰兒自有對(duì)策，他體內(nèi)的指導(dǎo)方針不但會(huì)影響他對(duì)事物的反應(yīng)、自我內(nèi)心世界的塑造，也會(huì)影響他對(duì)旁人的反應(yīng)，以及人們對(duì)他的回應(yīng)。下面的例子就很好地說明了這一問題，這是一名母親在與自己3歲的孩子交談，母親試圖糾正孩子的語(yǔ)言“錯(cuò)誤”：

　　兒童：沒有人不喜歡我母親：不。你應(yīng)該說“沒有人喜歡我。”

　　兒童：沒有人不喜歡我。

　　母親與兒童之間的交流整整重復(fù)了8遍，直到出現(xiàn)以下的對(duì)話：

　　母親：不�，F(xiàn)在你給我聽清楚。你要說“沒有人喜歡我。”

　　兒童：哦!沒有人不喜歡我。

　　看來，這位母親的努力是失敗的，究其原因，有兩個(gè)方面：首先，這名兒童的語(yǔ)言遵循的是一種直覺的語(yǔ)法規(guī)則，而母親運(yùn)用的是兒童不能理解的成人社會(huì)約定俗成的語(yǔ)法規(guī)則；其次，詞語(yǔ)“喜歡”與兒童想要表達(dá)的意思是對(duì)立的，他想表達(dá)的是人們不喜歡他。這段對(duì)話也讓我們看到，兒童接受教育的關(guān)鍵在于兒童的“主動(dòng)”，這種主動(dòng)其實(shí)隱含了兒童對(duì)某種事物的理解，也就是說，兒童一旦理解了某件事物，或?qū)δ臣�事物有了理解的生理和心理�?zhǔn)備，他自然就會(huì)去探索這件事物，學(xué)習(xí)也就自然而然地發(fā)生了。

　　兒童的社會(huì)性教育是建立在成人與兒童交往的基礎(chǔ)之上的，而成人與兒童的交往又是建立在成人對(duì)兒童的理解基礎(chǔ)上的。兒童社會(huì)性教育是一門關(guān)于兒童和社會(huì)、文化的教育，離開了兒童熟悉的社會(huì)生活，離開了兒童自然發(fā)展的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)得再好的社會(huì)性教育課程也會(huì)失去其存在的價(jià)值和意義。

　　三、“由里向外”的教育原則是兒童社會(huì)性教育應(yīng)遵循的基本原則“由里向外”的教育原則包含兩層意思：一是指社會(huì)性教育應(yīng)該從兒童的“自然性”出發(fā)，人的自然性包含了人最基本的生理、心理需要，包含了人類生存最原始的本性，社會(huì)性教育若失去了與兒童的感性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的聯(lián)系，則意味著部分地失去了人性；二是指社會(huì)性教育也要“超拔自然”，讓兒童在智力、道德、審美等方面和諧、完整的發(fā)展，這是兒童構(gòu)建社會(huì)生活的必由之路。

　　盧梭在教育“愛彌兒”形成責(zé)任感的時(shí)候，遵循的就是“由里向外”的教育原則，盧梭首先不是教“愛彌兒”如何對(duì)待別人，而是了解自己該如何擁有自己的權(quán)利，因?yàn)樵诒R梭看來：我們首先要對(duì)自己盡責(zé)任；我們?cè)�始的情感是以我們自身為中心的；我們所有一切本能的活�?dòng)首先是為了保持我們的生存和我們的幸福。所以，第一個(gè)正義感不是產(chǎn)生于我們?cè)鯓訉?duì)別人，而是產(chǎn)生于別人怎樣對(duì)我們；一般的教育方法有一個(gè)錯(cuò)誤是，首先對(duì)孩子們只講他們的責(zé)任，而從來不談他們的權(quán)利，所以開頭就顛倒了。反思我們現(xiàn)代的教育，確實(shí)總是把順序弄顛倒了，我們?cè)谶�沒有讓孩子學(xué)會(huì)“占有”觀念的時(shí)候，就開始教“孔融讓梨”；在孩子還沒有“享有權(quán)利”的時(shí)候，就讓他們開始“盡義務(wù)”。這是一種完全脫離孩子“自然”之身的教育，其結(jié)果是孩子不但沒有學(xué)會(huì)“謙讓”和“盡義務(wù)”，而是一直在“學(xué)”如何“占私利”和“獨(dú)享其成”。因此，社會(huì)性教育應(yīng)該遵守的第一條原則是“由里向外”的教育原則，也就是說理性的教育應(yīng)該從兒童的感性出發(fā)，從他們的“自然性”出發(fā)，兒童在這樣的基礎(chǔ)上獲得的“社會(huì)性”才能真正超拔于“自然”。