下面，就讓我們看看西方家庭教育中的有利因素有哪些 。談到西方人的家庭教育，首先必須要面對一個很重要的問題，那就是西方大多數(shù)家庭都信奉基督教，父母總是會將自己認(rèn)為最好的給兒女，虔誠的基督徒父母希望自己的孩子也能 敬畏神，認(rèn)識神，蒙神的祝福，這是很自然的事情。

　　從心理需要，個性培養(yǎng)和資源利用等心理學(xué)的角度分析，基督徒的家庭教育有著非基督徒家庭所沒有的特殊優(yōu)勢，有神的孩子和無神的孩子其成長環(huán)境有著很大的差別。

　　在基督教信仰環(huán)境 中成長的孩子，其世界觀的形成過程相對平穩(wěn)，因為在他的心中有一個穩(wěn)定不變的最高權(quán)威，那就是上帝。

　　無神的孩子，在他們天真無邪的世界里，父母是奠定他們認(rèn)識體系的基石，父母主導(dǎo)一切，是孩子全部擁有的歸依，是他們所屬世界中的最高權(quán)威。隨著年齡的增長，這一體系中的人生觀，價值觀逐漸成形。直到有一天，他們發(fā)現(xiàn)父母不是全能的；又有一天，他發(fā)現(xiàn)父母也犯錯誤，他甚至還發(fā)現(xiàn)象天一樣崇高的父親必須無奈地向別人低頭

　　孩子自以為很安定穩(wěn)妥的世界會受到一次又一次的巨大震蕩。他們不得不對周圍的一切產(chǎn)生懷疑與憤慨。加上孩子們的獨立意識漸漸成熟，自主的需要日漸強烈 ，于是，他們開始挑戰(zhàn)父母的權(quán)威，他們會否定家庭，學(xué)校等一切正統(tǒng)的教育和規(guī)范，甚至挑戰(zhàn)國紀(jì)國法。

　　其實，建立認(rèn)識世界的基礎(chǔ)一旦發(fā)生了變化，那么，對于任何人來說要么成為人生的轉(zhuǎn)折時期，要么成為人生的危機時期。就像每個處在轉(zhuǎn)型時期的社會總是會出現(xiàn)許多不協(xié)調(diào)現(xiàn)象一樣，其重要根源，就是人們原有的理想，信念，世界觀 ，被否定或批判 ，導(dǎo)致 心里空虛失衡以及對現(xiàn)實的不滿。同樣的事情發(fā)生在未成熟的兒童時期，這本來就是一件很殘酷的事情。

　　然而，有神的家庭，無形之中，父母已經(jīng)從高高在上的位置走了下來，自然而然的讓位給至高無上的神。因此，從小敬拜神的孩子，從一開始就會把世界觀建立在神是最高權(quán)威的根基上 。當(dāng)看到父母不能的時候，他不會恐懼；父母犯錯誤的時候，他不會感到迷茫。對全能偉大之神的認(rèn)識觀念，做他穩(wěn)定不變的基石。父母的任何失敗都不會輕易地動搖孩子的價值觀和認(rèn)識體系。這種一致和穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，在健全人格形成的關(guān)鍵時期，可以起到非常重要的作用，這是很多父母所意識不到的，也是無神論父母很難彌補的缺失。有神的孩子伴隨著基督教高標(biāo)準(zhǔn)的道德教育，在其認(rèn)知過程中，正面，積極的思想和行為被不斷強化，他們不但人格更加健全，而且道德觀念穩(wěn)固，道德標(biāo)準(zhǔn)較高，有一定的抗罪能力。因為他們知道有位神，時時刻刻在注視著他們，他們小小的心靈在神圣公義的神面前是透明的，他們的每一個意念 和行為是公開的。這是培養(yǎng)高尚品德的絕佳環(huán)境。

　　這絕不是說，非基督徒家庭的孩子就是生長在黑暗中。行為主義心理學(xué)派 特別強調(diào)環(huán)境對個性塑造的重要影響。孩子們成長的環(huán)境畢竟千差萬別，究竟怎樣的教育環(huán)境最為理想？其實，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是物質(zhì)條件，不是地域，也不是文化，而是看他們頭上有沒有一個公義的太陽。很多父母意識不到一個人的道德情懷與成功和幸福之間的關(guān)系，甚至有的父母愚昧地認(rèn)為孩子要會 一點投機，要學(xué)會自私一點，那才是占便宜，出門不會吃虧。所以，他們不會刻意培養(yǎng)孩子寬容忍耐，誠實無私與大度博愛的品性，也看不到那會給孩子帶來怎樣的利益。

　　也有的人在為人處事中雖一次次嘗試失敗與痛苦，但仍然無法開竅，因為后天習(xí)得的經(jīng)驗所構(gòu)建起來的價值體系一旦形成，總是那么根深蒂固牢不可破，其結(jié)果往往是在怨恨，惱怒，不滿和失意中度過一生。盡管也有很多非基督徒家庭的教育基于高尚的道德準(zhǔn)則，但沒有一個孩子能在真空里長大，外部各種環(huán)境的影響在孩子純潔的心靈上涂上幾筆灰暗的色彩是難以避免的。比如，在利益的誘惑面前，孩子會表現(xiàn)出撒謊等不誠實的行為，一般來說，這是大人較難控制的，而心中沒有神的孩子，只要父母不知道，每一次小動作的成功都會在他的認(rèn)識中積累起一份錯誤的經(jīng)驗，在逐漸形成的觀念系統(tǒng)中，建立起一個個陰暗的角落。而同樣是撒謊，信 神的孩子即使成功了，心中也會產(chǎn)生罪疚感，適當(dāng)?shù)米锞胃惺菍�孩子無形的鞭策，在禱告的時候，他必須認(rèn)罪悔改，才能恢復(fù)與上帝耶穌的正常關(guān)系，才能 使內(nèi)心恢復(fù)平安，重新恢復(fù)純潔。從小敬畏神的孩子，在教育所達(dá)不到的層面，擁有自覺剔除錯誤經(jīng)驗的非凡能力。在這樣環(huán)境中成長的孩子，更為坦蕩正直，嚴(yán)于律己，忠誠無私。他們才更有可能成為可愛的人，成為與人為善，為他人所接納和尊敬的強者。敬虔的家庭，可以成為培養(yǎng)各種高貴品質(zhì)的最佳土壤，一個人高尚的思想情懷，美好的德行和良好得習(xí)慣，都必須從小開始培養(yǎng)。正如《圣經(jīng)》中所說：“教養(yǎng)孩童， 使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。”這也是作為父母能給予孩子的最大財富，更是孩子將來能否真正享受美滿人生的重要條件。古話說，“三歲看老 ”，也就是說人的個性三歲就已開始成形。從嬰孩到十二歲之間的年齡段，是個性形成最關(guān)鍵的時期，先天的性格，氣質(zhì)只是個性組成的一個部分，而這一時期的各種環(huán)境因素對孩子人格的形成 卻起 著決定性的作用。心理學(xué)家馬斯洛分析人的本能，提出了“需要五層次”理論，認(rèn)為人有“生理需要”，“安全需要”，“ 愛與歸屬需要”，“被尊重的需要”和“自我實現(xiàn)的需要”。這是與生俱來的動物性本能。一個孩子除了"生理需要”以外，“愛的需要”與“安全需要”能得到滿足，這才是健全人格形成最基本的保證 。讓孩子從小學(xué)習(xí)敬畏神的另一個獨特之處，就是有神的孩子其 "安全需要"可以得到更充分的滿足。許多沒有安全感的人所表現(xiàn)出來的行為是不健康的，甚至是病態(tài)的。