（接上篇）

　　二、發(fā)展階段的世界學(xué)前教育課程理論與思想

　　1837年,世界上第一個(gè)幼兒園誕生,標(biāo)志著學(xué)前教育由家庭開始轉(zhuǎn)向公共社會(huì)機(jī)構(gòu)教育。由此,世界學(xué)前教育課程的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新階段。

　　從世界學(xué)前教育史的發(fā)展歷程可見, 19世紀(jì)歐美國家的學(xué)前教育課程的理論與實(shí)踐基本上在福祿培爾(F.W.A.Frobel,1782～1852)教育學(xué)說影響下推進(jìn),而20世紀(jì)則基本上可以說是由福祿培爾與蒙臺(tái)梭利(M.Montessori,1870～1952)平分秋色了。但從整個(gè)世界范圍內(nèi)的情況來看,實(shí)用主義的集大成者杜威(J.Dewey,1859～1952)的兒童教育與課程思想,也大大地震動(dòng)了學(xué)前教育界。事實(shí)上,研究學(xué)前教育課程發(fā)展史,誰也不可能也不敢不重視以上三人的影響。

　　(一)福祿培爾的學(xué)前教育課程思想福祿培爾是德國著名的教育家,幼兒園的創(chuàng)始人,世界學(xué)前教育的先驅(qū)。他受裴斯泰洛齊的教育思想影響很大。他教育哲學(xué)中最基本的信念是堅(jiān)信人類精神發(fā)展的規(guī)律,系自內(nèi)而外展開而不是其他。他還深受夸美紐斯教育思想的影響,感到幼兒教育的重要性和兒童游戲的必要。幼兒園的創(chuàng)建是他的教育思想和熱愛幼兒及幼兒教育事業(yè)的外部反映,也是他躬身幼兒教育實(shí)踐的碩果和最好見證。他根據(jù)自己對(duì)幼兒本質(zhì)的理解,為幼兒開發(fā)了一系列玩具----恩物;他還搜集民間兒童歌曲、游戲,選定各種作業(yè),作為兒童的課程和教材。

　　福祿培爾創(chuàng)辦的幼兒園模式和幼兒教育思想對(duì)歐美影響很大。他逝世后,他的教育思想在英國、法國、意大利、瑞士、荷蘭、比利時(shí)和美國等地得到廣泛傳播。他所創(chuàng)立的比較完整的幼兒教育理論,成為后人設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程的重要根據(jù),以致于人們把這樣建立的學(xué)前教育課程稱為福祿培爾模式。

　　1.教育思想福祿培爾對(duì)教育目的、教育本質(zhì)、教育任務(wù)、教育方法等方面的觀點(diǎn)構(gòu)成了他的教育思想的主體。他依據(jù)對(duì)神的力量的理解,建立了自己的教育目的觀。他認(rèn)為，宇宙中存在一種永恒的萬物賴以生存的自然法則,它統(tǒng)一著萬物,是萬物之源,它就是神。因此,教育的目的就是要喚醒人類內(nèi)在的精神本性和力量,認(rèn)識(shí)神,知道自己的一切是神所賜,世界萬物之間存在內(nèi)在聯(lián)系,共同形成生命統(tǒng)一體。而對(duì)于個(gè)體的人來說,就是要培養(yǎng)萬物統(tǒng)一的人生觀。基于教育目的的認(rèn)識(shí),福祿培爾提出,教育的任務(wù)在于促進(jìn)兒童的自我活動(dòng)和內(nèi)在本質(zhì)力量的發(fā)展,挖掘兒童內(nèi)在生命的潛力。他人為，兒童具有活動(dòng)的本能、創(chuàng)造的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能,這四種本能是兒童內(nèi)在的生命力量,是教育的依據(jù)。因此,教育就是促進(jìn)兒童的自我活動(dòng),發(fā)展兒童的創(chuàng)造性、藝術(shù)能力和崇尚神靈的品質(zhì)。

　　要完成這些任務(wù),促進(jìn)兒童內(nèi)在力量的和諧發(fā)展,教育必須依據(jù)兒童發(fā)展的階段特點(diǎn)進(jìn)行。福祿培爾認(rèn)為,人類的精神本質(zhì)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,由前后相關(guān)聯(lián)的階段構(gòu)成,前一階段是后一階段的基礎(chǔ),前一階段任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有利于后一階段任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。兒童身上,蘊(yùn)涵著三種特性,一是自然性,一是人類性,一是神性;三種特性成階段形成。因此,教育工作應(yīng)遵循這種階段性特點(diǎn),逐漸發(fā)展,使兒童由“自然兒童”發(fā)展為“人類兒童”,再發(fā)展為“神性兒童”,將兒童身上所有的內(nèi)在力量發(fā)掘出來。

　　2.課程內(nèi)容為了實(shí)現(xiàn)上述教育目的和任務(wù),福祿培爾為兒童設(shè)計(jì)了一套完整的課程。

　　(1)宗教教育。福祿培爾的所有教育思想都與他的宇宙觀和神統(tǒng)一性有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為,教育的主要任務(wù)就是要發(fā)展兒童的神性和宗教的本能,因此宗教教育成為他的課程體系最重要的