模式不注重年終學生能否通過考試，而是注重通過該課程的學習，兒童在原有水平上是否有所提高。

　　5.倡導多元文化教育。

　　在當代，人類正面臨著環(huán)境污染、貧困、人口過剩、愛滋病及其他疾病的蔓延等諸方面的困擾。全球貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展等都需要世界性的合作，而這種合作的前提是要求人類對多元文化有更深刻的理解。多元文化教育往往通過在課堂主動討論差異性和平等等問題培養(yǎng)并促進兒童潛能的充分發(fā)展。兒童在很早的時候，就意識到了他們在膚色、語言、以及生理能力等方面存在的差異。對年齡較小的兒童進行多元文化教育，應著手讓兒童學習區(qū)分這些差異性和平等等問題培養(yǎng)并促進兒童潛能的充分發(fā)展。教師要盡量保證所使用的教具(書籍、音樂、玩具)能反映多元文化的要求。在組織各種教學活動的時候，要盡量使用具有不同文化和民族特色的圖片，要為兒童學習如何關心他人提供盡可能多的機會。

　　四、啟示

　　在前工業(yè)社會里，我們的教育主要以傳遞和積累文化為主，教育是面向過去的，我們的課程均是祖輩們經(jīng)驗的總結; 認為有以下幾個方面可供我國今后的幼兒園課程改革借鑒。

　　1.科學的課程理論必須建立在適合本國國情的基礎上，即沒有適合于世界各國、永恒不變的課程理論。

　　在幼兒園課程方面，每個國家的起步不可能是一樣的，發(fā)展的速度也不盡相同，同時每個國家的國情也不一樣。任何科學的幼兒教育課程理論都不能指導解決各國幼兒教育中的具體問題。同時，任何科學的理論也都是相對正確的理論。任何理論都有它進步的一面，同時也存在它的局限性。美國人在接受福祿貝爾的幼教理論時，也是逐步地從激情趨于理智，從盲目模仿到反對再到構建自己的理論，終于為本國細水長流教育的發(fā)展帶來了春天，進而影響了現(xiàn)代世界各國的幼兒教育。

　　2. 如何對待眾多的教育理論。

　　在人類教育發(fā)展史上，不同的人對教育有相同或不同的看法，進而產(chǎn)生了許多的教育觀念，面對眾多、紛繁 、觀點迥異的教育理論，我們應采取什么樣的態(tài)度呢? 這一直是各國人民都不能回避的問題。劃分教育理論的標準有許多，從時間上分,可以分為古代的教育理論，近代的教育理論，現(xiàn)代的教育理論；從國別來看,可以分為外國教育理論和本國的教育理論，等等。美國人在對待國外的教育理論時逐步趨于成熟;而對待他們本土的教育理論則不是那么客氣:杜威的教育思想波及世界，由于20世紀五六十年代美國科技落后于蘇聯(lián)，杜威就成了教育界受罰的“替罪羊”,70 年代的社會問題使布魯納受到了各界的口誅筆伐。面對現(xiàn)實，回顧歷史，借鑒國外，我們不能不承認科學地對待已有文化遺產(chǎn)的辯證方法的重要性。

　　3.幼兒園課程改革一定要處理好各種因素的關系。

　　幼兒園課程改革應該在尊重兒童身心發(fā)展特點的前提下，處理好政治、文化、經(jīng)濟、科技等因素的關系。在幼兒園課程改革中強調一個因素而忽視其他因素，必定帶來不利的影響。幼兒園課程改革首先必須遵循幼兒身心發(fā)展的特點，如注意、記憶、思維、想像、意志及身體等各方面的特點，同時也應關注時代特點和本國國情, 建立適合本國國情又有時代特色的幼兒園課程體系。當然，幼兒園課程的內(nèi)容、目標及教學組織也受政治因素的影響，但過多強調政治因素忽視兒童身心發(fā)展規(guī)律是不利于幼兒園課程發(fā)展及幼兒教育事業(yè)的，這是我們從美國幼兒園課程改革的歷史中獲取的又一啟示。