四方面的內(nèi)容：
* 蒙臺梭利兒童發(fā)展理論中的傳統(tǒng)繼承性
* 蒙臺梭利兒童發(fā)展理論中的現(xiàn)代科學(xué)性
* 蒙臺梭利教育與中國幼兒教育課程改革
* 蒙臺梭利 教育模式中國化的主要思路和特點

一、對蒙臺梭利教育理論的回顧
蒙臺梭利對教育目的、教育哲學(xué)和兒童觀教育觀都有過系統(tǒng)的闡述。
關(guān)于教育目的，蒙臺梭利相信，沒有一個人是由別人教育出來的，必須自己教育自己。
* 教育目的、哲學(xué)：在童年早期，教育的目的，應(yīng)該不是將一些經(jīng)過選擇的事實塞給兒童而是培養(yǎng)其自發(fā)的學(xué)習(xí)欲望。
對蒙臺梭利教育理論的回顧
* 兒童觀：如何看待兒童，蒙臺梭利認為兒童早在出生之前，便具有一種精神發(fā)展模式。并提出兩個條件和八個自然定律。兩個條件分別為第一，兒童必須依賴兒童與環(huán)境的整體關(guān)系，包括事與人。第二，兒童需要自由。成長的八個自然定律為：“規(guī)則、獨立規(guī)則、注意力、意志力、智力發(fā)展、想象力與創(chuàng)造力、情緒與精神生活、成長階段。
對蒙臺梭利教育理論的回顧
* 教育觀：蒙臺梭利認為新的教育應(yīng)包含三個因素：教師、環(huán)境和兒童。
蒙臺梭利強調(diào)“有準備”的環(huán)境，提出環(huán)境的六個要素：自由的觀念、結(jié)構(gòu)與秩序、真實與自然、美感與氣氛、蒙臺梭利教材以及群體生活的發(fā)展
美國蒙臺梭利幼兒園舉例
二、蒙臺梭利兒童發(fā)展理論中的傳統(tǒng)繼承性
（一）孔孟教育思想
* 孔孟教育思想中突顯“人”有主導(dǎo)自己生命方向的力量。孟子說：“盡其心身者，知其性也。知其性，則天矣。”認為天與人是合一的�！叭f物皆于我矣。反身而誠，樂莫大焉�！薄叭私詾閳蛩础�
* 對于教師這個職業(yè)的熱愛。他們也有著共同點�！皩W(xué)而不厭”、“誨人不倦”，“得天下英才而教育之”。

（二）老子教育思想
老子與蒙臺梭利的共同之處在于二者對兒童的崇拜。蒙臺梭利在《兒童的秘密》、《吸收性心智》等著作中構(gòu)建了空前深刻的兒童精神哲學(xué)。實際上對兒童尊崇的思想與進化思想是分不開的。它為我們認識兒童提供了一個廣闊而深刻的進化論視野。不僅使我們在兒童那里感受到了生命進化的神奇，也使我們在兒童那里體悟到了對個體生命的綿延歷史，這本身就會使我們成人對兒童的生命和兒童的精神世界產(chǎn)生一種敬畏與贊美。
* 磚氣致柔，能嬰兒乎？
* 道德高尚的圣人的精神狀態(tài)宛若嬰兒。
* 她認為兒童是成人之父,最高的崇敬應(yīng)當(dāng)給予兒童。“如果我們能保留我們在兒童時所具有的那種奇妙的能力該有多好啊”
* 促進我們師生互動、相互尊重。
（三）王守仁教育思想
* 王守仁以自然為師崇尚自然規(guī)律，反對以人為師的外在價值阻礙生命的生長，與蒙臺梭利追求生命成長的立足點相同。他們對兒童教育的方法也有共同之處。
* 王守仁提出了自得、循序漸進和因材施教的教學(xué)原則。這三點與蒙臺梭利的教育思想非常相近。
* 與循序漸進相通的一個教學(xué)原則是因材施教。王守仁說：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。”他說比如種樹，有這些萌芽，只需這些水去灌溉，萌芽既長，便又多澆些水；從幼苗到合抱的大樹，灌溉皆隨其分限所及。教學(xué)要順著成長的程度而逐漸增高，因人施教。
三、蒙臺梭利兒童發(fā)展理論中的現(xiàn)代科學(xué)性
* 生命全程觀點：包括出生到三歲、三歲到六七歲、六七歲到十二歲、十二歲到十七十八歲
嬰幼兒學(xué)校、小學(xué)、中學(xué)教育
(一）蒙臺梭利重視早期教育的思想受到了支持
* 布魯姆、德金和我國楊麗珠等人的研究
（二）蒙臺梭利對于兒童智力及心理發(fā)展的看法受到了肯定
蒙臺梭利認為智力、心理的發(fā)展雖是受內(nèi)驅(qū)力推動的，但既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機體和環(huán)境相互作用的結(jié)果，后天的環(huán)境與教育能影響后天智力的發(fā)展。
（三）蒙臺梭利強調(diào)的感官訓(xùn)練思想也受到重視
* 皮亞杰早在1942年就提出：“思想的中心在于感官發(fā)展出來的智慧，而且通過認知與實際接觸，終其一生地影響一個人的思想，認知對智慧發(fā)展的角色實在不應(yīng)該忽略。”
（四）蒙臺梭利理論受到了現(xiàn)代心理學(xué)家的支持。
* 敏感期。
* 蒙臺梭利關(guān)于兒童心理發(fā)展階段與一些兒童心理學(xué)家不謀而合。
* 吸收性心智假說與內(nèi)隱學(xué)習(xí)
四、蒙臺梭利教育與中國幼兒教育課程改革
* 1913年，蒙臺梭利教育法即由日本傳入中國。20世紀20年代以前，就翻譯出版了蒙臺梭利的有關(guān)著作，宣傳和介紹她的教育思想，仿制并推廣蒙臺梭利教具。
* 19世紀末到20世紀20年代之前，我國學(xué)前教育課程的發(fā)展才剛剛開始，在課程宗旨、課程目標、課程內(nèi)容和課程實施方法具有一定的民族性，試圖照顧幼兒的年齡特征。此時，外國一些先進的教育思想已經(jīng)引入到中國，在一定程度上促進了我國學(xué)前教育課程的發(fā)展。
* （一）以陶行之、陳鶴琴等為代表的早期教育家堅決反對照抄照搬，在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)時幼稚園課程存在的嚴重“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，創(chuàng)辦了新的幼教實驗中心，開始了幼稚園課程中國化和科學(xué)化的歷程，掀起了我國歷史上第一次獨立探索和研究適合中國國情的幼兒園課程的熱潮。
* 20世紀30年代末至1949年。這一時期我國學(xué)前教育課程隨著戰(zhàn)爭的進展產(chǎn)生了新的特點。1939年教育部頒發(fā)了《幼稚園規(guī)程》。1943年，教育部對《幼稚園規(guī)程》進行了修正，改為《幼稚園設(shè)置辦法》。
* 1949年至1966年
* 中華人民共和國成立伊始，百業(yè)待興，對舊中國的幼兒教育進行全面改革是歷史必然。在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的背景下，1952年3月和1952年7月教育部頒發(fā)了《幼兒園暫行規(guī)程》（草案）和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》（草案）
* 20世紀80年代以來至1999年
* 1981年教育部頒發(fā)了《幼兒園教育綱要》，把幼兒園教育內(nèi)容劃分為衛(wèi)生習(xí)慣、思想品德、語言、常識、計算、音樂、美術(shù)等八個方面；并強調(diào)通過游戲、體育活動、上課、觀察、勞動、娛樂和日常生活等各種活動完成；幼兒園教育教學(xué)繼續(xù)采用分科教學(xué)的模式。
* 1989年6月國家教委頒發(fā)了《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標是：“促進幼兒身體正常發(fā)育和機能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣。發(fā)展幼兒正確地運用感官和運用語言交往的能力，增進其對環(huán)境的認識，培養(yǎng)有益的興趣和動手能力，發(fā)展智力。萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格，萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣。
* 1990年，第三屆理事會將“幼兒園課程結(jié)構(gòu)改革”改稱“幼兒園教育整體改革”，這標志著幼兒園課程改革即將進入一個新階段。此后，課程改革的熱潮迅速掀起。
* 2001年以來
* 2001年7月2日我國教育部頒發(fā)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》。這標志著我國教育改革邁進了一個新的階段。
* 終身教育、以人為本、面向世界
* 縱觀我國幼兒園課程發(fā)展100多年歷史，可以明顯地看到這樣一個主線：即課程改革一直是學(xué)前教育改革的核心和突破口。進入新的世紀，全面考察我國學(xué)前教育課程的發(fā)展，我們可以從中獲得如下啟示：只有充分吸收歷史經(jīng)驗和中外幼兒教育的精華，植根于中國實際探索適合國情的具有自己民族特色的幼兒園課程理論與實踐，才能實現(xiàn)幼兒教育課程的中國化。
五、蒙臺梭利教育模式中國化
（一）主要思路和宗旨
我們的研究思路是如何借鑒蒙臺梭利教育模式的長處，遵照“以我為主，它為我用”的教育宗旨，使蒙臺梭利教育模式本土化。 我們這一思路的形成是與我國幼兒教育改革進程分不開的。
* 我們的宗旨是本土化。即結(jié)合中國的實際將蒙臺梭利教育理論和實際做一些調(diào)整，使之中國化。我們要吸取美國的經(jīng)驗教訓(xùn)。蒙臺梭利教育模式在美國經(jīng)歷了一衰一興的過程，就是因為在一開始沒有本土化。
* 目的
我們探索蒙臺梭利教育模式中國化的主要目的在于保證受教育的中國兒童也能像其他國家的兒童那樣受益。我們應(yīng)注意（1）在對蒙臺梭利教育模式與其他教育模式進行理論分析的基礎(chǔ)上，對比我國實際情況，才能有條有理實現(xiàn)我們的終極目的。（2）要根據(jù)本幼兒園的實際情況來設(shè)置蒙臺梭利教學(xué)班，可以先小步邁進，逐漸擴大。（3）要不斷的進行研究、分析和總結(jié)。
* 教育內(nèi)容.如圖（李道佳老師）
蒙臺梭利六大領(lǐng)域以外的教育內(nèi)容
* 1．健康教育
* 2道德與情操教育
* 3美的教育
* 4．社會性教育 （交往、和平、一體化）
* 5創(chuàng)造性培養(yǎng)
* 家庭和幼兒園對兒童進行不自然的想象教育是錯誤的，想象力必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)來加以培養(yǎng)�；�礎(chǔ)如果能夠牢固的樹立，則想象力可以逐漸由對日常生活中各種事物的驚奇與神秘，向新的發(fā)現(xiàn)展開，新的創(chuàng)造力即可由此誕生。創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須有優(yōu)美、秩序井然且現(xiàn)實的環(huán)境，同時給予兒童自由的空間。
在此環(huán)境里須要從許多教具中自由選擇自己所喜愛的教具，自由地參與活動。必須具有自己思考的方法，提出觀點、找出答案，甚至遭人拒絕也不改變初衷的決心。即使在被人孤立的情況下仍然能夠獨立、自由、自發(fā)地專心與自己所感興趣的事，這種習(xí)慣是創(chuàng)造力發(fā)展的必備的條件。
班級組織形式
在蒙臺梭利教育模式中，班級組織應(yīng)該呈“垂直式”的混齡班級�；忑g編班也可是說是蒙臺梭利教育模式的一個重要特點。
可以采用第一階段同齡編班、第二階段部分混齡、第三階段完全混齡，同時，我們?nèi)匀槐Ａ袅藗鹘y(tǒng)的同齡班。
* 經(jīng)過多年的研究，我們認為中國不應(yīng)該拒絕蒙臺梭利教育模式，應(yīng)該讓蒙臺梭利教育模式在中國有一席之地。
* 研究表明，蒙臺梭利教育模式的中國化實際上是理論與實踐相結(jié)合的問題。
* 正如蒙臺梭利所指出：“說我發(fā)明蒙臺梭利教學(xué)法是錯誤的，我只是對兒童加以研究而已”
* 對于蒙臺梭利教育理論的發(fā)展、完善將是今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)兒童心理學(xué)和教育工作者的任務(wù)。