如果我們對(duì)基礎(chǔ)演奏的游戲規(guī)則進(jìn)行思考，那么它所涉及的是團(tuán)體中的音樂(lè)游戲，這就是說(shuō)涉及的是根據(jù)各自發(fā)展水平而在程度上有所不同的群體挑戰(zhàn)。發(fā)展心理學(xué)為我們提供了兒童社會(huì)行為發(fā)展的平均數(shù)值，這些數(shù)值使得我們對(duì)總體實(shí)際情況有了很好的了解。但在接觸每個(gè)孩子時(shí)，我們更多遇到的是“例外情況”而并非“一般情況”。弗里特納對(duì)此的看法是，“因?yàn)楹⒆觽兊娜后w能力，他們相互做游戲、服從某一群體規(guī)則體系以及從同其他孩子一起做游戲中找到快樂(lè)的可能性比其它的發(fā)展因素更加取決于孩子成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)常性及強(qiáng)度以及同周?chē)�成年人與孩子的交流在很大程度上決定著孩子們的社會(huì)能力�！保�5）應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)行為加以區(qū)別對(duì)待，這既是因?yàn)槊總�(gè)孩子個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也是考慮到社會(huì)行為的內(nèi)容，因?yàn)檫@樣一來(lái)孩子就可能出于完全不同的動(dòng)機(jī)。（6）某個(gè)孩子的群體行為通過(guò)圍成圓圈的游戲受到積極的鼓勵(lì)，因?yàn)樗�很喜歡均勻運(yùn)動(dòng)的安全感，而另外一個(gè)孩子則對(duì)“所有人－一個(gè)人”這種輪流演奏音樂(lè)的方式表現(xiàn)出令人驚訝的群體敏感性，因?yàn)樗鼘で髥为?dú)處于中心地位的挑戰(zhàn)并且能夠調(diào)整自己；將自己重新納入到團(tuán)體中，因?yàn)樗�明白不去適應(yīng)別人就沒(méi)有機(jī)會(huì)處于中心地位。

孩子年齡越小，游戲規(guī)則就應(yīng)當(dāng)越簡(jiǎn)單。規(guī)則中蘊(yùn)含的群體性挑戰(zhàn)必須考慮到孩子的社會(huì)行為空間；這樣他們就會(huì)樂(lè)意進(jìn)入“游戲規(guī)則領(lǐng)域”，并且邊游戲邊練習(xí)；如果沒(méi)有游戲，這將是無(wú)聊、沒(méi)有意思或者根本就是令人感覺(jué)不舒服的！凱勒爾寫(xiě)道：“游戲規(guī)則不是限制參加游戲者的自由，而是對(duì)共同游戲過(guò)程中個(gè)人的可能性加以協(xié)調(diào)。絕對(duì)自由無(wú)異于絕對(duì)的不安全，并且由于共同發(fā)揮作用的人相互妨礙而限制了團(tuán)體，個(gè)人行為非但沒(méi)有得以協(xié)調(diào)，相反發(fā)生了沖突。但是鼓勵(lì)改變規(guī)則并且用新規(guī)則取代舊規(guī)則也同樣屬于游戲規(guī)則�！保�7）對(duì)于剛剛理解團(tuán)體游戲并對(duì)此開(kāi)始感興趣的孩子（大約4歲以上）來(lái)說(shuō)；游戲規(guī)則以及對(duì)游戲規(guī)則的遵守與捍衛(wèi)越來(lái)越屬于日常游戲的一部分。

對(duì)發(fā)出聲音的自己的身體、物體、各種樂(lè)器以及從擴(kuò)音器中傳出的音樂(lè)的許多初步經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該由孩子們單獨(dú)去獲得，他們也有這樣的能力。除了團(tuán)體演奏的規(guī)則外，我們也需要為更為開(kāi)放的游戲環(huán)境創(chuàng)造寬松的框架規(guī)定，它們對(duì)孩子和道具提供保護(hù)，這樣一來(lái)就可以讓3歲的孩子也參加到游戲中來(lái)。

聽(tīng)、仔細(xì)聽(tīng)和傾聽(tīng)

正如我們今天已經(jīng)知道得那樣，尚未出生的孩子在母體中就已經(jīng)能夠感受到多種聲音，聽(tīng)   覺(jué)器官在懷孕第24周時(shí)即已發(fā)育成熟。最為重要也是首先聽(tīng)到的當(dāng)然是母親心臟、呼吸及消化食物時(shí)發(fā)出的聲音，還有她的聲音。但是周?chē)�許多其它聲音也會(huì)傳到小耳朵里，比如馬路噪音、噴氣式飛機(jī)、爸爸彈鋼琴的聲音或者大街上傳來(lái)的吹奏樂(lè)。孩子出生后感覺(jué)最舒服的時(shí)候是在大人懷抱中，貼近心臟，被輕輕搖晃，以及對(duì)它唱歌或者輕言細(xì)語(yǔ)。在“第二次出生”意義上的剪斷臍帶以后，孩子也愿意通過(guò)聽(tīng)來(lái)擴(kuò)大自己的視線。通過(guò)聽(tīng)獲得的印象越積越多，小家伙每天要處理和消化的東西可真不少！

約翰·凱奇說(shuō)，“沒(méi)有寂靜”�！叭绻�這種說(shuō)法成立的話，難道寂靜是噪音嗎？”穆賴(lài)·謝費(fèi)爾反問(wèn)道。“音樂(lè)開(kāi)始于人”，卡爾·奧爾夫1932年這樣寫(xiě)道，他接著又說(shuō)：‘最開(kāi)始是自己的寂靜，是自我傾聽(tīng)；是愿意聆聽(tīng)音樂(lè)；是去聽(tīng)自己心臟的跳動(dòng)和自己的呼吸�！保�8）

拉菲克·沙米在一則故事中用不加掩飾又充滿(mǎn)詩(shī)意的手法描述了聽(tīng)、仔細(xì)地聽(tīng)和傾聽(tīng)的重要性。他在這個(gè)故事中描寫(xiě)了一個(gè)極為饒舌的魔鬼，它無(wú)法聽(tīng)別人講話，為此受到了頗為奇特的懲罰：它有了第二張嘴，而它用來(lái)聽(tīng)東西的耳朵卻小得可憐。開(kāi)始時(shí)魔鬼非常高興自己能比別人多一張嘴；因?yàn)檫@樣一來(lái)它就能說(shuō)得更多更快更大聲了；并且能夠更經(jīng)常地打斷其他人的話；但是后來(lái)情況突然發(fā)生了對(duì)魔鬼不利的變化。拉菲克·沙米是這樣寫(xiě)的：“魔鬼常常只能聽(tīng)得到它自己的兩個(gè)聲音，有一天它的話終于變成一道將它同它的朋友與敵人都分隔開(kāi)來(lái)的墻。所有的魔鬼都象躲避瘟疫一樣地躲著它。沒(méi)有人再去理會(huì)它說(shuō)的話。（．．．）話語(yǔ)是敏感的魔花，它們只有在他人的耳朵里才能找到自己生存的土壤，而它的話卻無(wú)人再聽(tīng)，于是一旦這些話離開(kāi)它的嘴唇，它們便凋謝了。沒(méi)過(guò)多久魔鬼便無(wú)法忍受它那些無(wú)人理睬的話語(yǔ)，孤獨(dú)的它終于意識(shí)到了自己的愚蠢。．．．．．．”（9）