有的年輕父母,早先對(duì)孩子要求極嚴(yán)極高,甚至近于苛刻,總是毫不留情地批評(píng)孩子。后來(lái),聽到社會(huì)上有這樣一種說(shuō)法:“好孩子是夸出來(lái)的。”于是,就改弦更張,一反常態(tài),再也不批評(píng)孩子了,就是發(fā)現(xiàn)了毛病,缺點(diǎn)也不指出,而是采取一味地表?yè)P(yáng)的教育方法。
孩子怎么做,都說(shuō)“好、好”。簡(jiǎn)直成了“好好先生”。一味地批評(píng)孩子,孩子總是被家長(zhǎng)否定,會(huì)覺(jué)得自己一無(wú)是處。久而久之,孩子就會(huì)喪失信心、上進(jìn)心。越批評(píng),孩子就越疲塌,越反感,越抵觸。最后給家長(zhǎng)來(lái)個(gè)“破罐子破摔”、“死豬不怕開水燙”,到那時(shí),可誰(shuí)也就沒(méi)轍了?偸且晃兜嘏u(píng)孩子,從不肯定、表?yè)P(yáng)孩子,的確不是教育孩子的好辦法。但是,反其道而行之,走向另外一個(gè)極端,一味地夸獎(jiǎng),無(wú)論孩子怎么做都說(shuō)“好、好、好”,這恐怕也不是教育好孩子的萬(wàn)應(yīng)靈藥。
首先,從方法論的角度說(shuō),家長(zhǎng)的眼睛只是看到了孩子身上的缺點(diǎn)和毛病,只看到了事物的“一點(diǎn)”而不及其余,那是片面性,是“形而上學(xué)”;同樣,家長(zhǎng)要是只看到孩子身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,也不是全面看待孩子,照樣也不符合“辯證法”。過(guò)去信奉“不打不成材”的教條,一味批評(píng),那是違背教育原則的;說(shuō)“好孩子是夸出來(lái)的”,一味夸獎(jiǎng),恐怕也不符合教育原則。
第二,只是一味地夸獎(jiǎng)孩子,從不批評(píng)孩子,那勢(shì)必就得有這樣一個(gè)必不可少的前提:“孩子所有的言行舉止、所作所為,都是正確無(wú)誤的。”而這樣的前提是根本不存在的。如果孩子所做的一切都是正確無(wú)誤的,那還要我們教育者做什么呢?家長(zhǎng)和教師不都成為多余的人了嗎?家庭教育和學(xué)校教育不都是“畫蛇添足”、“多此一舉”了嗎?
第三,任何的孩子,就因?yàn)樗麄兪呛⒆,身上不可能沒(méi)有缺點(diǎn)或毛病。因?yàn)榫褪俏覀兂赡耆,不也同樣是有缺點(diǎn)或毛病的嘛。有缺點(diǎn)或毛病怎么辦?怎樣才能去掉呢?毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言:“掃帚不到,灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”有缺點(diǎn)或毛病,不指出來(lái),不批評(píng)教育,孩子不知道是錯(cuò)的,不知道有什么危害,那怎么才能改正呢?當(dāng)然,批評(píng)是要講究方式方法,要和風(fēng)細(xì)雨,要以尊重孩子為前提。
第四,說(shuō)“好孩子是夸出來(lái)的”,只是一味地夸獎(jiǎng)孩子,也就是說(shuō),孩子無(wú)論怎么說(shuō)、怎么做,家長(zhǎng)和老師都說(shuō)“好、好、好”,就是不能批評(píng),那不就是典型的遷就、姑息、放任、縱容嗎?現(xiàn)在已經(jīng)有許多孩子是只能聽表?yè)P(yáng),不能聽批評(píng),唯我獨(dú)尊,“老虎屁股摸不得”,夠難管難教了,難道嬌慣得“火候”還不夠,還要加溫嗎?真是咄咄怪事!
第五,說(shuō)“好孩子是夸出來(lái)的”,請(qǐng)問(wèn):世界上有哪個(gè)人是天生的大圣人,大賢人?就連被歷代人們所崇敬的大圣人孔夫子都說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”只有沒(méi)生下來(lái)的孩子才沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。因此,“好孩子是夸出來(lái)的”這種說(shuō)法,既不科學(xué),也沒(méi)有任何事實(shí)依據(jù),家長(zhǎng)們不要盲從。
古今中外的教育家,歷來(lái)都是主張教育孩子要以表?yè)P(yáng)為主,批評(píng)為輔。這是“放之四海而皆準(zhǔn)”的科學(xué)教育原則,永遠(yuǎn)不會(huì)變,誰(shuí)也別想推翻。“好孩子是夸出來(lái)的”,這既不是什么教育原則,也不是什么教育藝術(shù)。要說(shuō)對(duì)那些聾、啞、盲、弱智等弱勢(shì)群體中的孩子要盡量多的夸獎(jiǎng),那是應(yīng)該的。對(duì)正常的小孩子,還是該表?yè)P(yáng)就表?yè)P(yáng),該批評(píng)就批評(píng)。批評(píng)要注意方式方法,不要輕易傷害孩子就是了。