佛法對(duì)人們的真實(shí)利益, 就在此處求。要真誠(chéng)、要恭敬。“敬”是敬人、敬事、敬物、敬業(yè)。誠(chéng)敬心大, 得的利益大；誠(chéng)敬心小, 得的利益��；沒(méi)有誠(chéng)敬, 什么也得不到。這就是印光大師告訴人們的:“一分誠(chéng)敬, 得一分利益；十分誠(chéng)敬, 得十分利益”, 我再加一句：“沒(méi)有誠(chéng)敬, 就沒(méi)有利益”。若是真誠(chéng)、恭敬到極處, 你就能全部得到, 這就是所謂的“明心見(jiàn)性”了。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》上, 佛教導(dǎo)人們“惠以眾生真實(shí)利益”, 教眾生得真實(shí)利益, 就是教眾生以真誠(chéng)、清凈、平等、慈悲心去處世、待人、接物, 然后在事相上才能夠真正看破、放下。“看破”是徹底明白, “放下”就是心地清凈、一塵不染, 這才能過(guò)得自在、隨緣、快樂(lè)��！因此, 我想即使這個(gè)媳婦不學(xué)佛, 也是應(yīng)該這樣做的！

　　此外, 作為兒子, 處在妻子與母親之間, 也是處好婆媳關(guān)系不可忽視的一顆關(guān)鍵棋子。這方面我體會(huì)很深。我們家是個(gè)非常和睦的家庭。大家彼此互相尊重、禮讓, 生活過(guò)得自然而平靜。其實(shí), 在剛住到一起的時(shí)候, 大家也的確會(huì)有許多不同的習(xí)慣。不過(guò)我早有預(yù)料, 發(fā)現(xiàn)得早、處理得及時(shí), 把思想工作做在前面, 很快就求同存異地化解掉了。

　　我曾單獨(dú)叮囑父母, 無(wú)論有什么意見(jiàn)或要求都不要直接給媳婦提, 先告訴我, 我會(huì)妥善解決的；然后再單獨(dú)叮囑妻子, 無(wú)論對(duì)老人有什么看法和意見(jiàn)都不要當(dāng)面說(shuō), 先告訴我, 我來(lái)溝通。其實(shí), 一家人能有什么大的隔閡呢？就是些瑣碎的、雞毛蒜皮的生活小事而已！作為受過(guò)高等教育的兒女們, 理應(yīng)多諒解父母、體貼老人, 盡量滿足他們的要求, 使他們能夠快樂(lè)地生活！

　　對(duì)老人個(gè)別的不良習(xí)慣, 兒子也應(yīng)從大局出發(fā)盡量勸解, 多講講互相諒解讓步的好處和“人敬人高”的道理, 多恭維父母的大人大量, 本來(lái)這些道理也是父母教育過(guò)我的, 所以很容易認(rèn)同, 很多問(wèn)題也就迎刃而解了！

　　即使真有了不好調(diào)和的矛盾, 這個(gè)“壞人”也決不能讓媳婦當(dāng)。做兒子的干脆主動(dòng)站出來(lái), 故意找個(gè)明顯不占理的“歪茬”去面對(duì)父母, 做得巧妙些, 往往會(huì)引起妻子對(duì)老人的同情和對(duì)丈夫的反對(duì), 媳婦就會(huì)根據(jù)“禮法”理直氣壯地指出兒子怎樣不對(duì), 這樣, 媳婦便更容易理解老人, 并能始終和老人站在一條線上, 大約這也算是“苦肉計(jì)”的一種吧。

　　其實(shí), 兒子是不會(huì)真正得罪父母的, 因?yàn)閮鹤邮怯H生的, 事情過(guò)去了父母也不會(huì)記仇；媳婦就不同了, 一旦和公婆結(jié)了怨, 再想解開就會(huì)比較麻煩。