服飾的美與不美，在于款式？面料？色彩？圖案？還是搭配？用辯證的眼光來看服飾美我們不難發(fā)現(xiàn)，作為物質(zhì)文化的產(chǎn)物，服裝不與人體結(jié)合，是難以發(fā)展為一種精神文化的，只有當(dāng)服裝滿足了穿著者在社會活動和自我欣賞上的審美需求時，服飾才會由護肌體的基本功能向滿足人社會性需求的審美功能飛躍。所以，服飾美與人體美是相輔相承的，沒有美的人體，構(gòu)成不了服飾的美，而服飾美的關(guān)鍵，在于能否最佳地展示人的體態(tài)美的信息，在于能否完善人體美和服裝的美。 

    用形體語言突現(xiàn)服飾美 

　　作為社會美的屬性，服飾美隨時給人以全方位的觀照，并可以通過身上的衣衫、點綴姿容的裝飾等將人的愛好、氣質(zhì)、職業(yè)和社會地位等等信息，毫無保留地傳播出來。思辯的觀念告訴我們，雖然服飾的美是相對的，不同時期、不同環(huán)境、不同素質(zhì)的人用相同的服裝修飾出的美并不一樣，但只要不破壞人與衣的和諧美，不破壞衣與環(huán)境的和諧美，只要衣飾符合社會的審美觀，樸素淡雅是美，富麗堂皇也是美，雍容華貴能稱美，標(biāo)新立異也為美。因為，人的形體是集人的靈肉于一身的外在表現(xiàn)形式，人的心靈性格必然要通過人的表情、行為、動作反映出來，所以，充分利用人的心靈美和性格美語言表現(xiàn)出的形體社會美，是有助于突現(xiàn)服飾美之魅力的。形體表情與衣飾結(jié)合怎樣才能更顯衣裝魅力呢? 

　　借助服裝的審美手段，在社會公認的禮儀準(zhǔn)則范圍內(nèi)突現(xiàn)自我形體的優(yōu)點。人的最佳體態(tài)美信息，是由人體和衣飾共同構(gòu)成的。人體文化告訴我們，人體是按照美的規(guī)律所創(chuàng)造出來的，是蘊含著對稱、平衡、比例、節(jié)奏、和諧以及多樣統(tǒng)一等形式美規(guī)律和法則的，因此，巧妙地利用服裝的包裹遮掩、裸露突現(xiàn)等服飾手段，突出顯現(xiàn)人體美的特長，遮掩克服人體先天的缺陷和不足的部位，能使人體的自然美與人體的社會美和人體的修飾美在和諧統(tǒng)一中更加完美。 

　　通過強化人心靈美和性格美的品德修養(yǎng)，提高對服裝創(chuàng)作特點的理解和對美學(xué)追求，來掌握人體的姿態(tài)美、動作美，這是用自己的形體表情不斷賦予服裝的色彩、線條、造型以內(nèi)在生命，使服裝在人體態(tài)語言的表述中更具生命活力的關(guān)鍵。如晚禮服的端莊典雅、婚禮服的高雅華貴、連衣裙的清新秀美、工作服的靈活協(xié)調(diào)等，都是在與人形體的結(jié)合中才能顯現(xiàn)出來的。 

　　用服飾表情完善體態(tài)語言

　　在人的服飾美中，服裝雖是起點綴、襯托的作用，但服飾的色、形語言，服裝與人體組合所表達的語言，卻能在不同場合、環(huán)境中，通過不同款型、不同色澤、不同搭配的服裝表現(xiàn)出不同的服飾文化來。因此，作為被人注意的非語言交流媒介，服飾常能向人泄露出衣裝者經(jīng)濟水平、文化程度、社會地位、社會閱歷、道德觀念、可信賴性等多方面的信息，如果我們把握不住服飾美的準(zhǔn)確語言，即使選用再高檔、再時髦的時裝，也是難以表達出美的意愿的。 

　　服裝和諧美的要素，應(yīng)是色彩協(xié)調(diào)明麗，款式入時自然，品質(zhì)精致優(yōu)良，服飾得體舒適。有著優(yōu)美身材者，應(yīng)充分利用以人體本來形態(tài)為美表現(xiàn)服飾語言的再現(xiàn)式服裝，展現(xiàn)人體的線條、動感和力感的和諧美，而身材先天不足者，可利用表現(xiàn)式服裝的夸張和變形的藝術(shù)語言，抓住人體態(tài)中的一部分進行突出的渲染，在展示服裝本質(zhì)美的同時，將人體美抽象化、意念化。不同的服裝面料語言，對人體的表現(xiàn)效果全然不同，厚、挺、硬的面料，因其造型性強，對人不良的體態(tài)可以起掩飾和修飾作用，而形體較好者選用軟、輕、飄等面料做服裝，則能更顯人的體態(tài)美。選取V字型和T字型外型設(shè)計的男裝，來增加男子體型的魁梧感，表現(xiàn)男性肩部寬闊、上肢結(jié)實的陽剛美。在嚴肅的公共場合，不用過于時髦、暴露、性感的服飾去破壞環(huán)境的和諧美…… 

　　服裝，在表現(xiàn)體態(tài)的同時也表現(xiàn)著思想，只有當(dāng)人們深刻理解、掌握了服裝美的語言，并能準(zhǔn)確熟練地運用，我們才能用服飾體現(xiàn)出人體美的節(jié)奏、韻律、氣質(zhì)、風(fēng)度，才能裝扮出更迷人的體態(tài)魅力。