蒙臺梭利教育法（5）

        蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。
1、以兒童為中心
反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。

2、不教的教育
蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色
　　一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)
　　蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

7、混齡教學(xué)

8、豐富的教材與教具
　　蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除獎懲制度
　　 蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果
　　蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。

 

第1章

 

卷 首 語

 

毫無疑問地，現(xiàn)代的父母比以前的父母，更是竭盡能力地給了孩子最好的一切。但是，是不是給對了？孩子是不是真的更快樂？卻令人懷疑！

否則，在日常生活中，人們就不會遇到許多實實在在棘手的問題──孩子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強(qiáng)制性地滿足自己不合理的要求；過分依賴父母、無獨(dú)立性；破壞性較強(qiáng)（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集中等等。隨著孩子年齡的增長，更多的問題紛至沓來─
不專心功課、厭惡讀書；逃學(xué)、逃家；懶散、空虛；更有打架、偷盜、殺人。這究竟是為什么呢？

與人格問題有關(guān)

其實，我們追根究底來看，問題的來源，都與父母、 老師對孩子養(yǎng)育管教的觀念、態(tài)度和方法有關(guān)。因為它們影響著孩子個人的習(xí)性和人格形成，尤其是父母。父母親是孩子的第一位老師。在影響孩子一生最重要的“三歲定終生”的這段時間里，同孩子日夜相處的是父母和家里的親人。但他們都不是教育方面的專家。因此能頃孩子未出生之前，就下定決心：“沒有準(zhǔn)備絕不生他”，同時也能認(rèn)真地下功夫，看些現(xiàn)代育兒叢書。一方面先努力把自己的不良習(xí)慣改掉，準(zhǔn)備好一份虔敬的心，迎接這個延續(xù)命脈的新生命；并籌設(shè)出適合他生活、發(fā)展的環(huán)境──不一定有華責(zé)的地毯、亮責(zé)、安祥為布置原則，加上你們小倆口的和諧和愛心，就是一個不錯的環(huán)境了！

假若你肯再學(xué)點(diǎn)科學(xué)的幼教理論和方法，應(yīng)乎需要地買點(diǎn)適合他發(fā)展用的材料(商店的玩具很多都有缺點(diǎn))，用你的愛心、智慧、耐性再加上“幫他”(而非教他)自己去成長，這孩子就是未來的“可造之材”，絕不會沒出息，讓你操心，或為非作歹，要你一輩子傷心！進(jìn)一步說，一個能夠重視孩子教養(yǎng)，而且知道幼兒生理和心理發(fā)展的父母，就會致力于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠“獨(dú)立”，不會人云亦云；也能主動適應(yīng)環(huán)境，自動自發(fā)地探索學(xué)習(xí)，成為一個社會上有用的人。

然而，一個人“人格”的形成絕非憑空飛來，它是受環(huán)境尤其是父母態(tài)度的影響，從小點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積，逐漸形成的。往昔孟母和岳母對孩子的苦心，就是最好的例子。

近二十年來，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和大腦生理學(xué)家的研究，證明了蒙特梭利所說：“人到三歲在智力和性格上已經(jīng)定型了60％”的道理，也知道了她為什么說“兩歲以前更重要”的原因。所以，我們在孩子的童年，假如不培養(yǎng)健全的人格，又怎能期待他長大后能夠擁有
健康成熟的處事態(tài)度呢？
了 解 你 的 孩 子

  有一件事實，是您不得不正視的：您把一切最好的給他，有沒有考慮過所給的，是不是目前他需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能接受的？這些對于他的心性、頭腦又有什么幫助呢？“孩子需要些什么？”的問題，實在值得您一再地探索呀！你可能在他未
出世前就看過一些書，懂得某年齡階段的孩子，會有什么樣的一般發(fā)展情況。但，這些原則和你寶寶發(fā)展的情況能完全相符嗎？而您又該如何來幫助孩子呢？

“小孩子的潛力無窮，愈早開始愈好！” 這句話倒真的說出了兩件事實：“小孩子的潛力的確深不可測”；“學(xué)習(xí)是愈早愈好，不能耽擱孩子的智力成長�！钡卯�(dāng)心的是：兩句話合在一起，并不意味著可以傾籮筐似地拼命灌輸。恨不能把你二、三十年的知識和對他的期望，一下子全灌到孩子的骨子里去。這樣的作法，只不過反應(yīng)出父母急功近利的心態(tài)，最容易造成孩子只會死背死記、不能思想的結(jié)果。弄不好，十個就有八個孩子，被這種作法逼得“怕上課，怕上學(xué)”，如果這時候父母還不警覺，甚至于加上“打罵教育”，弄得孩子逐漸變成怕父母、怕老師，厭惡學(xué)習(xí)、討厭書本，那就糟了！

  為了使孩子能得到正常的教育，大人實在應(yīng)該細(xì)心地直搗孩子的內(nèi)心深處，探索出他們需要什么？喜愛的又是什么？尤其你的寶寶他能接受的又是什么？能夠了解孩子，才能幫助孩子；能夠知道應(yīng)該如何給，如何愛，才不會由于您給得“多”了，愛得“過”了，反把他逼出問題來。這就是本書呈獻(xiàn)給您最重要的目的。
大人與孩子不同

至于如何去了解？ 應(yīng)該掌握的一個最基本的出發(fā)點(diǎn)就是：大人與孩子不同。

蒙特梭利堅信兒童期絕不是進(jìn)入成年期之前的一個過渡階段，他們不僅不是尚未完成的“小大人”，大人與小孩之間根本就一個南極、一個北極。也就是說，雖為同一個人，存在形式與心智狀態(tài)卻完全不同。其間最明顯的差別就在大人已經(jīng)發(fā)育完全，變動性已經(jīng)非常
微小，各種發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)固定，智力增長的速度也逐漸低落，真可用“夕陽有限好”來形容了！而孩子卻處于旺盛的成長過程中，正繼續(xù)不斷地變化，迅速地增長，潛力無窮哩！

正因為孩子還是一個充滿著多變性的個體，自然的體型、行動、認(rèn)知與精神發(fā)展上，都和已經(jīng)定型的“大人”不同；既然二者無法站在同一的情況上，大人又怎能不經(jīng)細(xì)察，就枉自以自己已經(jīng)定型的標(biāo)準(zhǔn)與頭腦，來否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢?再者，想要了解孩子，就必須以多觀察，來了解他成長的法則。我們當(dāng)然無法以橫切樹木的方式剖析兒童，更不能將他像小老鼠一樣關(guān)在實驗室里作試驗。但是可以經(jīng)由多方的觀察處顯行為，發(fā)現(xiàn)孩子的生長法則，推敲出他的真正需要；然后更進(jìn)一步地針對發(fā)現(xiàn)的結(jié)果與孩子的需要，研討出“對癥下藥”的教育方法，用最適當(dāng)?shù)陌才�，滿足孩子內(nèi)心的需要，自動地產(chǎn)生“去嘗試”的喜悅，和大人所謂的“學(xué)習(xí)意愿”。

為什么選擇蒙特梭利教學(xué)法

父母對孩子在幼兒階段中基礎(chǔ)性格的培養(yǎng)，是否合理?是否得法?是關(guān)系到孩子一生身心健康發(fā)展的大問題。孩子的品格一旦定型，就一輩子無法重來了。

  蒙特梭利教學(xué)法，雖然來自外國，所依據(jù)的教學(xué)觀卻是一個迄今不變的原理。它重視孩子的童年階段，更以“先觀察”的科學(xué)方法入手教育孩子：

(1)從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要， 再針對這些成長的需要，設(shè)計出適合孩子需要的環(huán)境。
(2)根據(jù)有效的科學(xué)程序，研究出可行、 易作的教育方法。

  (3)并且進(jìn)一步地配合科學(xué)程序，研究出可行、 易作的教育方法。效而聞名遐邇的“教育材料”──蒙特梭利教具。孩子在教具的操作中，不但能“玩”的有興趣，“玩”出自己可以開竅的頭腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至于孩子可以自己發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤。

她真可以就是近代科學(xué)幼教學(xué)者中，最卓然有成，也最能知行合一的科學(xué)幼教大師了。她雖然已經(jīng)去世了三十多年，全世界（包括社會主義國家）都仍在熱烈地發(fā)展也的理論、方法和教具。而且由于科技的進(jìn)步，蒙氏的理論，不僅向下成功地應(yīng)用在“胎教”的教育領(lǐng)域，更向上推動了高中以上學(xué)校的教學(xué)改革。我希望我的同胞都是孩子的也導(dǎo)師，我們的民族才有前途。我希望中華兒女的導(dǎo)師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要真“懂”，而且真“行”，不可有錯，也不能耽誤。否則，民族的生存和發(fā)展前途，以及建設(shè)的希望都會受到?jīng)Q定性的影響。所以我很著急而且不揣簡陋地，把我最近專心了六年的學(xué)習(xí)心得，大膽地向中國的偉大母親們提出初步的報告，分享大家，也請大家指教。