我們的研究思路是如何借鑒蒙臺梭利教育模式的處長，即以“以我為主，他為我用”為宗旨。強調(diào)蒙臺梭利的長處為我所用，實行蒙臺梭利教育模式的本土化。 
這一思路的形成是我國幼兒教育改革進程分不開的。從我國學(xué)前教育改革的實際看，20世紀80年代以來，幼教工作者研究和實踐了多種學(xué)前教育模式，期望從中找出或由此建立一種適合中國學(xué)前教育的模式。20年過去了，多種理論和研究成果問世，我國學(xué)前教育課程的多元化形成了。大多數(shù)人達成了共識，即不存在一種適合所有兒童、所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域最佳學(xué)前教育模式，我們應(yīng)該充分借鑒和學(xué)習(xí)國外一些優(yōu)秀教育模式的長處和優(yōu)點，并結(jié)合我國實際做出最佳選擇。 
我國傳統(tǒng)教育是成人為本位、以傳授知識為主的教育模式。但在強調(diào)以人為本、強調(diào)以人為本、強調(diào)幼兒在活動中發(fā)展的今天，我們完全有必要學(xué)習(xí)蒙臺梭利的關(guān)于有準備的環(huán)境的思想、關(guān)于幼兒與教師關(guān)系的觀點。 
我們在研究中發(fā)現(xiàn)，對于幼教工作來說，學(xué)習(xí)和借鑒蒙臺梭利教育模式，從觀念轉(zhuǎn)變到行為，這是比較容易的。原因在于蒙臺梭利不僅僅是一位兒童心理理論家，同時也是一位教育實踐家。作為“兒童之家”的設(shè)計者和管理者，她對教室中環(huán)境的設(shè)置、教師的角色和每日工作有具體要求，對兒童的活動材料更有獨具匠心的設(shè)計。從這個意義上說，蒙臺梭利的教育思想更接近于處于在幼兒教育第一線的幼教管理者和教師。由此，蒙臺梭利的理論和實踐更容易為他們所理解和接受——這與我們以前所研究的一些幼兒教育思想和理論如皮亞杰的思想不同。皮亞杰的理論更多的是在觀念層次上，某些概念比較難理解，而蒙臺梭利則既有理論又有實踐，處在觀念與行為的結(jié)合層次上。  研究蒙臺梭利的思想，我們的宗旨是本土化。即應(yīng)該結(jié)合中國的實際將蒙臺梭利教育理論和實際做一些調(diào)整，使其中國化。我們吸取美國的經(jīng)驗教訓(xùn)：蒙臺梭利教育模式在美國經(jīng)歷了興——衰——興的過程，就是因為在一開始盲目照搬照抄。20世紀六七十年代蒙臺梭利教育在美國復(fù)興后，其教育模式在許多方面都與美國的實際情況進行了結(jié)合。比如，美國人以蒙臺梭利語言教育的思想指導(dǎo)，參考蒙臺梭利的語言教具,設(shè)計了一整套語言教育的方案和教具；以蒙臺梭利科學(xué)文化教育的框架為藍本,設(shè)計了富有現(xiàn)代文化氣息、融合現(xiàn)代科學(xué)原理和知識的方案和教具；對相對穩(wěn)定且極具特色的一些蒙臺梭利教育內(nèi)容也進行了調(diào)整、充實和完整、充實和完善。因此，蒙臺梭利教育模式中國化是我們研究的關(guān)鍵和宗旨。