自從心理學(xué)家系統(tǒng)研究人類行為以來，情緒調(diào)節(jié)就一直是一個令人感興趣的課題。近十幾年來，隨著個體社會化研究的深入和心理教育研究的興起，情緒調(diào)節(jié)及其研究的重要性日益為心理學(xué)家所重視。并在兒童中進行了大量的研究，積累了較為豐富的成果。本文僅對國外兒童情緒調(diào)節(jié)研究的現(xiàn)狀作一簡要介紹。

1 研究現(xiàn)狀

從現(xiàn)有文獻來看，心理學(xué)家對情緒調(diào)節(jié)的具體研究，主要集中在以下六個方面：

1.1 情緒調(diào)節(jié)是一個內(nèi)涵豐富的概念，情緒心理學(xué)家對情緒調(diào)節(jié)的涵義的界定方式，主要可以歸納為三類：

第一類可稱之為適應(yīng)性界定方式，即強調(diào)情緒調(diào)節(jié)是一種適應(yīng)社會現(xiàn)實的原情緒和行為反應(yīng)。例如cole、Miehel和Teti等認為，情緒調(diào)節(jié)是以一種社會可以容忍的方式，靈活地對一系列情緒（包括積極的和消極的）發(fā)展要求作出反應(yīng)的能力，以及在需要的時候延緩反應(yīng)的能力。再如，Thomposon指出，情緒調(diào)節(jié)是一種適應(yīng)社會現(xiàn)實的活動過程，它要求人們的情緒反應(yīng)具有靈活性（非呆板）、應(yīng)變性（非固定不變）和適度性（非喚醒過度或喚醒不足），以使人們能以有組織的、建設(shè)性的方式，迅速而有效地適應(yīng)變化的社會情境。

第二類可稱之為功效性界定方式，即突出情緒調(diào)節(jié)旨在服務(wù)個人目的。例如Masters(1991）指出，情緒調(diào)節(jié)是一種服務(wù)于個人目的、有利于自身生存與發(fā)展的活動。與之相應(yīng)，Campos（1989）和Smith（1993）等的許多研究也發(fā)現(xiàn)，人們調(diào)節(jié)自身情緒反應(yīng)的內(nèi)外過程，尤其是它的強度和久暫性特征，與實現(xiàn)或達到個人目的有關(guān)。采用這種界定方式的研究者強調(diào)，情緒調(diào)節(jié)不僅僅是一個簡單地或被動地適應(yīng)社會情境要求的活動，而且也是一個與自身利益密切相關(guān)的活動; 人們是否進行情緒調(diào)節(jié)以及如何調(diào)節(jié)，是對社會情境的主觀意義及自身應(yīng)付能力的認知的函數(shù)。

第三類可稱之為特征性界定方式，即從情緒調(diào)節(jié)的某一特征或特性著手，對之加以界定。例如，Dodge(1989)從其操作過程著手，認為情緒調(diào)節(jié)是激發(fā)一種活動以調(diào)節(jié)（減弱、增強或改變）另一種活動的過程。Cicchetti、Ackerman和Izard（1995）強調(diào)情緒調(diào)節(jié)的動力特性，認為情緒調(diào)節(jié)是一個發(fā)生在意識內(nèi)外的、包括生理、認知、體驗和行為反應(yīng)的動力組織系統(tǒng)，其功能是驅(qū)動和組織行為，以從一個或多個方面（生理、認知、體驗和行為）適應(yīng)特定情境。Salovey和Mayer（1990）從情緒調(diào)節(jié)在人的智能結(jié)構(gòu)中的地位入手，認為情緒調(diào)節(jié)是情緒智能的主要成分之一，并將之視為Gardner的社會智能結(jié)構(gòu)中的一個亞成分。

當(dāng)然，這三種界定方式之間其實是相互關(guān)聯(lián)的,它們有助于我們從不同角度、不同側(cè)面認識情緒調(diào)節(jié)的本質(zhì)。